*حسين الوادعي في العام 2012 كانت اليمن أول دولة عربية تنقل النقاش حول العلمانية إلى المداولات الرسمية لمؤتمر الحوار الوطني الذي كلف باعداد الدستور الجديد والمخرجات الجديدة ليمن ما بعد صالح. وكان طبيعيا أن تطالب القوى اليسارية والليبرالية بدستور علماني لا ينص على دين للدولة ولا على الشريعة الإسلامية كمصدر وحيد للتشريع. لكن غير المتوقع

“ومن التحديات أيضاً إمعان السياسي “في تهميش الثقافة لا من خلال موقعه في السلطة فحسب، وإنما من خلال موقعه المعارض والمختلف أيضاً، وقد اشتغل الخطاب السياسي  للتنظيمات السياسية والاجتماعية بمفردات الخطاب السياسي المفرغة من بعدها الثقافي، ولم ينظر السياسيون إلى المثقفين إلا بوصفهم أرقاماً في صفوف القاعدة العريضة للنخبة المنتمية، وهذا يفسر أسباب الفجوة بين

“سنقدّم لكم أسوأ خدمة، سنحرمكم من العدو” *نادر كاظم الأعداء، في حياتنا، مثل المرض، جزء من حياتنا، وشرّ نصطدم به بالرغم من أننا نحرص على تجنبه والهروب منه. ومع هذا، فإن الحروب هي أفضل بيئة لصنع العدو، وهي التربة الخصبة لتحويل البشر العاديين والأسوياء إلى أعداء ألداء وأشرار أوغاد، وعلى نحو يكون من الصعب جداً

هشام عقيل صالح* عبر مفهوم جيجك حول الإرتداد المطلق، يمكن للمرء أن يحاول تطبيقه على ماركس نفسه، ويجد فيه – أعني ماركس – نزعة هيغلية ديالكتيكية في تفسير الإنتقال من المال إلى رأس المال – يمكننا أن نرى ذلك في الفصل المعنون بـ (هيغل قارئاً لماركس، وماركس قارئاً لهيغل). وعلى الرغم من أن مفهوم الإرتداد

أي نوع من الامبراطوريات هي الولايات المتحدة الامريكية؟     د. محم الصياد في شهر يناير الماضي، نشر الصحافي نيكولاس ديفيز، مؤلف كتاب “الدم على أيدينا: الغزو والتدمير الأمريكي للعراق“، مقالاً مهماً بالنسبة للمهتمين بفهم كنه وأبعاد النزعات الجديدة في العلاقات الدولية واتجاهاتها. يقول ديفيز: “لقد رافقت في طفولتي والدي الذي كان يعمل طبيباً في