حسين الوادعي
هذا كتاب لم ينل حظه من الاهتمام، يحمل أكثر من تساؤل، ويشعل أكثر من شرارة إبداع.
فمنذ فترة طويلة ونحن نسمع عن الكتابة ” عبر- النوعية” أو الكتابة عبر الأنواع الأدبية. أي تلك الكتابة التي تتجاوز الأشكال الأدبية السائدة فتمزج بين القصة والقصيدة، أو بين المسرحية والرواية، أو تجمع عددا من هذه الأنواع في خليط إبداعي واحد.
في هذا الإطار أتى كتاب ” على الجسر” لكاتب الدراما التلفزيونية الأشهر أسامة أنور عكاشة ليقدم تجربة جديدة في المزج ليس بين الأنواع الأدبية، ولكن بين نوع أدبي هو القصة، ونوع إعلامي هو المقال في تجربة جديدة هي “المقال/ القصة”.
ليست هذه التجربة الأولى لعكاشة في ابتكار أنواع أدبية- إعلامية جديدة، إذ كانت تجربته الرائدة في الدراما التلفزيونية ابتكارا لنوع “أدبي/إعلامي” جديد هو “الرواية التلفزيونية” أو الأدب التلفزيوني، فكانت أعماله التلفزيونية الأولى تجسيدا تلفزيونيا لملاحم أدبية أبدعها الكاتب من وحي خياله ، محاولا أن تكون معادلا تلفزيونيا لكلاسيكيات الرواية العربية والعالمية.
فمسلسل “رحلة السيد أبو العلا البشري” كان محاولة راقية لتكوين معادل تلفزيوني عربي لرواية “دون كيشوت” للأديب الاسباني ميجيل دي سرفانتس التي تتحدث عن الفروسية في غير أوانها والتمسك بالقيم والأحلام في عالم يدوسها بقدميه. وإذا كان سرفانتس قد صور دون كيشوت في القرن السادس عشر الميلادي وهو يمتطي حصانه النحيل ويمتشق رمحه المتآكل في رحلة طويلة بحثاً عن مغامرات الفروسية والقضاء على الأشرار، فإن أسامة أنور عكاشة قد قدم بطله ” أبو العلا البشري” وهو يحاول التصدي لمشاكل مجتمعه المصري في القرن العشرين، ابتداء من القضايا اليومية البسيطة وحتى الفساد وانحراف الشباب والمخدرات والأغاني الهابطة. لكنه في مغامراته يحارب بفروسية منقرضة ودونكيشوتية ساذجة فيفشل ويهان ويسجن المرة تلو الأخرى دون أن يتخلى عن أحلامه وفروسيته ومبادئه.
أما مسلسل “وأدرك شهريار الصباح” فهو استيحاء تلفزيوني لمسرحية “ترويض النمرة” لشكسبير. وتدور قصته حول الفتاة الجميلة الشرسة التي تكره الرجال وتحاول نسيان أنوثتها حتى يحاول شاب ترويضها فتستعيد نظرتها لنفسها كأنثى وتنتهي القصة النهاية الرومانسية السعيدة بين الحبيبين. لكن تجربة عكاشة في هذا المسلسل تتعدى مسالة الاقتباس إلى مسالة ابعد هي الرقي بمستوى الدراما التلفزيونية إلى مستوى الأدب المكتوب. وهي التجربة التي كان عكاشة قد بدأها بمسلسل ” وقال البحر” المستوحى من رواية “اللؤلؤة” للكاتب الأمريكي جون شتاينبك.
وتأتي تجربته في خماسية “ليالي الحلمية” لتصل إلى ذروة نضج الرواية التلفزيونية وأرقى تجلياتها. لقد كانت ثلاثية نجيب محفوظ (بين القصرين – قصر الشوق- السكرية) تدور في ذهن الكاتب وتعشش في خياله التلفزيوني بشخصياتها وأجوائها الشعبية وتتبعها لحياة أجيال متعاقبة من المصريين تتلاعب بها تيارات السياسة والتغير الاجتماعي. فكان أن أبدع السيناريو الضخم والمتشعب لليالي الحلمية الذي كان في البداية في ثلاثة أجزاء تيمناً بثلاثية محفوظ ثم أضيف لها الجزءان الرابع والخامس بعد نجاحها الجماهيري الكبير.
أما مسلسل “زيزينيا” فليس من الصعوبة معرفة أنه يرتبط بخيط نسب إلى “رباعية الإسكندرية” الشهيرة للكاتب لورانس داريل بأجوائها “الكسموبوليتانية” وعالمها السحري الجذاب. هذا طبعاً دون أن ننسي ابتكاراته في روايتيه التلفزيونيتين ذائعتي الصيت ” أبواب المدينة” و”الشهد والدموع“.
هذه الجرأة الإبداعية هي التي أظهرت إلى الساحة المزيج الفريد من الكاتب الأدبي الذي لا يعرفه احد ، والنجم التلفزيوني الذي يعرفه الجميع في ظاهرة جديدة هي ظاهرة ” الكاتب/ النجم”. إذ كان عكاشة أول كاتب نجم في تاريخ الدراما العربية يتحدث الناس عنه كما يتحدثون عن نجوم مسلسلاته.
مغامرة ابداعية
في كتاب “على الجسر.. مقالات وحكايات” تابع عكاشة مغامرته الإبداعية وحاول أن يخترع نوعاُ جديداً هو المقال القصصي. وهي مغامرة أدبية صحفية يطرحها الكاتب بعد رحلته مع المقال السياسي والنثر الفني في عدد من الصحف العربية. فما هي خصائص المقالات- القصص التي احتواها الكتاب؟ وهل نجح الكاتب فعلا في رهانه الإبداعي الجديد؟
المقال- القصة كما يبدو من النصوص الموجودة بين أيدينا استذكار لمواقف ومشاعر وقضايا من ماضي مصر وحاضرها وتقديمها للجمهور بطرق أخرى غير الطرق المستخدمة في المقال العادي مثل السرد والنقاش وإيراد الحجج والحجج المضادة حتى الوصول إلى الخلاصة في النهاية. وإنما هو عرض لقضايا وذكريات وتساؤلات وتأملات وحكايات عبر تقنيات قصصية معينة هي خليط من تقنيات المقال وتقنيات القصة.
يختلف “المقال/القصة” عن القصة في بساطته وتلقائيته والطرح المباشر أحيانا للشخصيات والقضايا والحكايات، ويختلف عن المقال في لغته وبنيته. فلغة المقالات لغة أدبية راقية تدهشنا منذ السطور الأولى رغم بساطتها وعدم تعقيدها فجاءت المقالات حكايات مشوقة تعرض للجمهور تجارب وقضايا ومشكلات نتعرف عليها عن طريق مواقف وحوارات ومسامرات الكاتب مع شخصيات الكتاب.
تعددت الأشكال والمقاربات الفنية للمقالات القصص في الكتاب فنجدها أحيانا تبدأ بداية صحفية تقليدية فتطرح المشكلة ثم تنعطف إلى الشكل القصصي (مقال : امرأة مؤجلة). أو قد تبدأ منذ البداية بالأسلوب القصصي مع بعض الوقفات الصحفية هنا وهناك (مقال: ايقونة ايفان) . وهو أحيانا يلجا إلى المزاوجة بين الأسلوب الصحفي للمقال وأساليب السرد القصصي فيبدأ بداية صحفية مباشرة ثم يلجأ لاستخدام الحيل القصصية مثل الحوار والحكاية والفلاش باك ثم يعود للمباشرة الصحفية مرة أخرى (مقال: ويأتي شتاء). وقد يكون القالب القصصي هو الغالب من البداية حتى النهاية بطريقة تجعلك تتساءل أحيانا لماذا نعتبر هذا الموضوع مقالا وليس قصة (مقال: في القباري).
مقال “ويأتي شتاء” (ص 49)، نموذج جيد على تقنيات المقال القصصي عند عكاشة. يتحدث المقال عن التغير المناخي في مصر ويبدأ بداية سردية مباشرة بلغة أدبية عالية: “راودني السؤال على حين غرة: هل تغيرنا ام تغيرت الفصول”.
كان تشرين الثاني يلملم أوراق خريفه تاركا الساحة لكانون الأول “ديسمبر” الذي تسلل إليها وئيدا لم يشعر به إلا المصريون في السواحل الشمالية حين دهمتهم عاصفة “المكنسة” معلنة حلول فصل الأمطار… لكننا لاحظنا عبر عقدين من الزمن أو أكثر أن الأمور لم تعد كما كانت وان قوانين المناخ قد جرى عليها ما جرى على غيرها من تغيير. وابتعد الطقس في مصر عن بيئة البحر الأبيض المتوسط المناخية واقترب كثيرا من بيئة جنوب غرب آسيا”.
في المقال قضية تطرح هي تغير المناخ. وبدايته تجمع بين الصحافة والأدب الرفيع في اللغة والأسلوب. يتنقل بنا الكاتب بين الحوار والقصص الصغيرة المتناثرة هنا وهناك ليأخذنا الحديث من صيف القاهرة القائظ إلى برد الشتاء، إلى ذكريات طفولته البعيدة ولعبه مع أقرانه تحت أمطار الشتاء. لتنتقل لعبة الحوار بعد ذلك إلى صديقه الذي يطلب منه أن يتحدث عن الشتاء في بعده الرومانسي ورمزيته الأدبية والآداب الرفيعة التي استوحت الشتاء مثل رواية ” شتاء السخط” لشتاينبك، أو صورة الشتاء في الأدب الروسي كما صوره ديستوفسكي وتولستوي وجوجول وغوركي وتشيكوف.
قبل نهاية المقال يصل الحديث المسترسل بينه وبين صديقه إلى حلم خيالي في المستقبل يتمكن فيه العلم من التحكم في المناخ ويتيح للإنسان اختيار الفصل الذي يريد أن يعيش فيه، وتحديد فترات الفصول بالمدة التي يريدها أو إلغاء فترات التقلبات الطقسية السيئة وتجاوزها. وينتهي المقال بهذه النهاية الحوارية الجميلة:
“- أتشم رائحة المطر.
– هي ” نوة المكنسة” .. بدأت في الإسكندرية .. وما يصلنا الآن هو بعض توابعها..
– إذن فستمطر الليلة! هيا بنا..
– إلى أين؟
– نقتحم قلب العاصفة في الإسكندرية. فها قد أتى الشتاء.. وهو موعد عرسها الحقيقي”.
من هذا المقال وغيره من مقالات الكتاب يمكن تحديد ملامح وتقنيات المقال القصة بشكل مبدئي فيما يلي:
(اولا): المقالات تطرح قضايا أو حكايات أو ذكريات. لكن بشكل قصصي غالبا، والحكايات والذكريات تطرح بخليط من الصحافة والأدب في مسافة وسطى بين المقال والقصة.
(ثانيا): الحكاية تشكل محوريا رئيسيا في كل المقالات فهي أما تمهد لقضية المقال أو تشرحها أو تنهيها أو تعرض القضية من البداية حتى النهاية عبر أحداث الحكاية وشخصياتها وحواراتها.
(ثالثاً): الحوار في هذه المقالات يؤدي وظيفة اقرب إلى وظيفته في محاورات الفلاسفة الشهيرة (أفلاطون وأرسطو) فهو هنا يقدم وجهات النظر المختلفة حول موضوع المقال وينتقل بالقضية من مرحلة إلى أخرى ويقدم بانوراما للاختلافات الفكرية حول القضية. كما انه يقوم بدوره التقليدي في التعريف بالشخصيات وملامحها ونقل القصة إلى الأمام أو إنهائها أحيانا.
(رابعاً): تحتشد المقالات بالشخصيات. لكن حضور الشخصيات هنا حضور من اجل الموضوع أو القضية أو الفكرة المطروحة. انه أشبه بالظهور الدرامي للفلاسفة في محاورات أفلاطون وأرسطو. تحضر الشخصيات لتدلي برأيها في القضية المطروحة وتعطيها دفعة جديدة وبعدا إضافيا ثم تختفي.
(خامساً): نهايات المقالات مبتكرة. العدد الأكبر من المقالات انتهت بما يسمى النهاية المفتوحة، حيث يترك الكاتب القضية معلقة ومفتوحة على كافة التأويلات والتصورات. أما بقية النهايات فهي نهايات تعتمد على عنصر المفاجأة وطرح تفاصيل غير متوقعة. فقد تكون نهاية القصة حدثا مفاجئا لإحدى شخصيات المقال، أو تحولا سياسيا واجتماعيا جذريا في الفترة التي يتناولها المقال.
لقد سبق وان شهد النثر الفني تجارب كثيرة للجمع بين الخصائص الصحفية والأسلوب الأدبي ، لربما كان أبرزها تجربة نزار قباني في كافة مقالاته النثرية، وتجربة المؤرخ والكاتب شاكر مصطفي في سلسلة “أوراق من التاريخ” التي وصلت إلى 11 كتابا، إضافة إلى كتابي “تاريخنا وبقايا صور” و”على جناح طائر”.
إلا أن أهم ما تقدمه تجربة “على الجسر” هو محاولة الكاتب مخاطبة عقل القارئ وعاطفته معا والتأسيس لطريقة توصل المعنى إلى القارئ ليس بالأدلة والإثباتات العقلية وإنما بنقل “جو” القضية ومناخاتها والملابسات الإنسانية المرتبطة بها وإرسالها إلى لاوعي القارئ بكل شجنها وتداعياتها.
ما يلفت النظر في الكتاب أيضا مجموعة المقالات التي طالت حتى وصلت إلى حجم الرواية وهي ثلاثة وعشرون مقالا تحت عنوان “تلك الأيام”. هذه السلسلة المترابطة من المقالات تستدعي شخصيات عرفها الكاتب في طفولته وشبابه، أو قضايا خلافية وإشكالية أثرت على مسيرة حياته وتفكيره.
المقال/الرواية
تحملنا هذه السلسلة من جو “المقال/القصة” إلى جو “المقال/الرواية” مما يستدعي الكثير من علامات الاستفهام حول مدى وضوح حدود المقال القصصي وخصائصه. عندما تقرأ مقالات السلسلة يختلط عليك الأمر للوهلة الأولى فتظن انك تقرأ سيرة ذاتية للكاتب في فترة الخمسينات والستينات. لكن عند التدقيق في المقالات تجد أنها حكايات ومواقف وقضايا حدثت لعدد من الشخصيات التي عايشها الكاتب في شبابه. كل مقال يتناول شخصية معينة ويرسم لها صورة حية مزودة بخلفية التحولات الاجتماعية والسياسية والفكرية للفترة التي عرف الشخصية فيها.
الشخصيات التي قدمتها المقالات مرسومة بذكاء وإتقان بحيث يصلح العديد منها لتكون شخصيات أدبية ودرامية شهيرة. فبلال بشير هو الشاب النوبي الشيوعي الذي يموت بمرض القلب وهو يحمل حباً صامتاً لرفيقته الشيوعية التي وقف الفارق المادي عائقا بينهما رغم شيوعيتهما المتطرفة. وروزا إدريس هي الفتاة الشيوعية ابنة المناضل السياسي الذي مات في صمت معتقل الواحات تاركا ابنته التي ارضعها حب الشيوعية لتنتهي بعد ذلك منقبة من رأسها حتى أخمص قدميها بعد أن تصبح زوجة لأحد أعضاء الإخوان المسلمين. وحسين الأنصاري هو الشاب المنتمي للإخوان المسلمين الذي يتزوج روزا والذي يحمل بين جنباته عبء خيانة أخيه الأكبر للإخوان وتبليغه عن خبر تخطيطهم لاغتيال عبد الناصر وهي الخيانة التي كوفيء بها بتعيينه ملحقا في باكستان ليقتل بعد ذلك على يد مجهول ترك على صدره رسالة كتب فيها ” هذا جزاء كل خائن” . أما علي سلامة فهو زميلهم في الدراسة الذي أصبح عميلا للمباحث والذي كان نموذجاً للشباب الانتهازي الذين انتشروا في كل مكان – بعد انفصال مصر عن سوريا – لكتابة التقارير وتدبيج الوشايات ونيل المكافآت والترقيات.
لكن لماذا لا تكون هذه السلسلة من المقالات- الحكايات سيرة ذاتية أو شيئا أشبه بالرواية؟ السبب في ذلك أن الكاتب استمر في إذابة الحدود بين المقال الصحفي والقصة الأدبية في كل هذه المقالات دون أن ينفي ذلك أن حلم القاص وعشق القصة هو الدافع المسيطر على التجربة ورهاناتها الإبداعية. وهذا هو ما يعطينا الأسس القليلة المتناثرة هنا وهناك والتي تجعل المقالات تنتمي إلى المقال القصصي وليس إلى القصة أو السيرة الذاتية.
ختاما ، ما الذي قدمه أسامة أنور عكاشة فعلا في هذا الكتاب؟
هل هو شكل جديد غير مسبوق؟ هل حدود هذا الشكل واضحة؟ أين نضع جهود احمد بهاء الدين في كتابه “أيام لها تاريخ”، وصلاح عيسى في سلسلة كتب “حكايات من مصر” ومحمد المنسي قنديل في “شخصيات حية من الأغاني” و”لحظات من الزمن العربي”؟ هل ينطبق على ما كتبوه تصنيف المقال/ القصة؟ وإذا كان كذلك فما الجديد الذي قدمه عكاشه بعد تجارب هؤلاء الكتاب الكبار الذين يعتبرون الأسلاف المباشرون لهذا النوع من النثر الفني؟
بشكل عام يمكننا القول أن احمد بهاء الدين قد قام “بالتأسيس” لشكل “المقال/القصة”، في حين قام صلاح عيسى “بالتطوير”. أما المنسي قنديل فقد شكل مرحلة “الطفرة” في الأسلوب والمضمون. فما الذي تبقى لأنور عكاشه بعد ذلك ولكتابه “على الجسر” خاصة وان المحاولات السابقة لم تسبقها زمنياً فقط وإنما تفوقت عليها في عدد من الجوانب وخاصة عند محمد المنسي قنديل؟
اعتقد انه قدم إضافتين مهمتين. الإضافة الأولى انه أضاف بعد الوعي والتنظير لشكل “المقال/القصة”. فربما لم يكن الرواد السابقون يعون أنهم يبدعون شكلاً جديداً ولكنهم كتبوا ما يحسون به وحسب. أما الأخير فقد كان لديه الوعي الكامل بأنه يضيف شكلاً جديداً للصحافة العربية.
الإضافة الثانية انه أكد أكثر على أدبية المقال وقصصيته واقترب به أكثر من تقنيات القص وحيله بحيث أصبح المقال قصصياً في شكله ومضمونه معا. وهو في هذا أشبه بكولومبوس الذي لم يكن أول من وطئت قدماه أمريكا ولكنه كان أول شخص “يكتشفها” ويشكل الوعي بها كعالم جديد لم يسبق أن رآه احد على هذه الصورة.
حسين الوادعي كاتب من اليمن مهتم بقضايا الشباب والعلمانية والديمقراطية وحقوق الإنسان. ينشر مقالاته في عدة مواقع وصحف مثل: “النهار”، “ارفع صوتك“، “هنا صوتك” و”درج“. مدرب ومشرف في شبكة اعلاميون من اجل صحافة استقصائية عربية (اريج). يعمل مستشاراً إعلاميا مستقلا لعدد من المنظمات الدولية. لمزيد من الاطلاع على كتابات الوادعي بامكانكم زيارة حسابه على فيسبوك https://www.facebook.com/alwaday .
